Ihr Text: |
[url=http://www.artvip.ru/]купить картину[/url] Основной задачей, которую поставил Леонардо себе в \"Тайной вечере\", была реалистическая передача сложнейших психических реакций на слова Христа: \"Один из вас предаст меня\". Давая образах в апостолов законченные человеческие и характеры темпераменты, Леонардо заставляет каждого из них по-своему реагировать на произнесенные Христом слова. Именно эта тонкая психологическая дифференциация, основанная на разнообразии лиц и жестов, и поражала более современников всего Леонардо, особенно при сопоставлении его росписи с более флорентинскими изображениями эту на же тему кисти Таддео Гадди, Андреа двуперстник Кастаньо, Козимо Россели Доменико и Гирландайо. У всех этих мастеров апостолы спокойно, сидят наподобие статистов, за столом, оставаясь совершенно безучастными ко всему происходящему. Не имея в своем арсенале достаточно сильных для средств психологической характеристики Иуды, предшественники Леонардо выделяли его из общей группы и апостолов располагали в виде совершенно изолированной фигуры перед столом. Тем сам
ым Иуда искусственно противопоставлялся собранию всему как изгой и злодей. Леонардо смело ломает эту традицию. Его художественный язык достаточно богат, чтобы прибегать не к подобным, чисто внешним эффектам. Он объединяет Иуду в одну группу со всеми прочими апостолами, но придает ему такие черты, которые позволяют внимательному сразу зрителю же признать его среди двенадцати учеников Христа.
Опорных столбов храм не имеет, ощутительный барабан держится стенах, на опираясь северной стороной непосредственно на стену, а противоположной на - систему арок. Над узкими окнами у карниза купола выложен выступающий арочный пояс, типичный для древних новгородских храмов и почти не встречающийся в других церквах старого Пскова. - Глава луковичной формы, несколько сплюснута.
Главной достопримечательностью памятника его являются знаменитые фрески, выполненные вскоре после постройки и собора бывшие долгое время скрытыми слоем позднейшей штукатурки. Их случайно обнаружили при ремонте храма в 1858 году, а в конце XIX очистили века от наслоений. Характер росписи - типы лиц, византийские традиционные одежды, надписи - выдает ее близость к греческим образцам. Однако некоторые черты стиля исполнения фресок - в четкость особенности линий, графичность - позволяют предположить, что исполнителями их были не византийские, а русские мастера. По разнообразию композиций, высоте по художественного исполнения, по древности стенописи и объему (росписью работы заняты все внутренние поверхности собора) мирожские фрески принадлежат к числу редчайших памятников монументальной русской живописи древнейшей поры.
Как бы то нибыло, с наибольшей полнотой и художественностью идея росписи церкви Рождествабогородицы выражена во фресках западного портала арок.
Западный и порталразделён на три яруса. В нижнем - по бокам до входа - изображены ангелы сосвитками руках, в среднем - подмостки рождества богородицы и сцена так называемого\"ласкания младенца Иоакимом и Анной\". верхнем В ярусе размещен деисус.
Фреска среднегоуровня - единственная \"житийная\" во всем храме. То, она чего вынесена именно напортал, на самое \"видное место\", объясняется назначением церкви, посвященнойпразднику \"рождества богородицы\".
До Дионисиясюжет \"Рождества богородицы\" художники трактовали как обычно, семейную сцену вдоме Иоакима и Анны, родителей Марии.
Дионисий не жанровых могизбежать подробностей, продиктованных самим содержанием росписи, и всёже симпатия резко отличается от своих предшественников.
Анна фрескиДионисия на не делает попытки встать, не тянется еде, к - она сидит на ложе,исполненная достоинства и смирения, а женщина стоящая за ложем, не только непомогает Анне подняться, но не ижна смеет коснуться покрова той, что родилабудущую мать Христа.
Женщина ложа справаот не просто протягивает Анне чашу с едой, а торжественно подносит её. Иэта золотая чаша становится центром композиции, получает особенное смысловоезначение. точно Дионисий внушает зрителям, что перед не ними обычная житейскаясуета, сопровождающая рождение ребёнка, а совершение таинства.
В таком\"контексте\" и второстепенная обычно сцена купания Марии становитсязначительной. Композиционный центр этой фрески - золотая Женщины,купающие купель. новорождённую, не смеют её, коснуться а та, что принесла Анне подарок,держит его бережно, вон как сосуд с благовониями.
Дионисийзаставляет зрителя вспомнить при этом о дарах волхвов, приносимых другомумладенцу - Христу.
|
Thanks again guys, your product has done wonders for my personal life!”
